第1章 原 相 論

Theory of the Original Image

이미 앞에서 말한대로 統一思想은 인류의 모든 難問題를 근본적으로 해결함으로써 인류를 영원히 구원하기 위해서 출현한 思想이다. 그런데 그러한 난문제들의 근본적인 해결은 하나님의 屬性에 관하여 정확히 또 충분히 이해함으로써만 가능한 것이다.

하나님의 屬性에 관한 理論이 원상론이다. 여기서 ‘原相’이란 원인적존재인 하나님의 속성이라는 뜻이다. 하나님의 속성에는 ‘꼴’의 측면과 ‘性質, 性品, 能力 등의 기능적 측면’이 있다. 前者를 神相이라 하고 後者를 神性이라고 한다.

종래의 기독교나 이슬람교에서도 하나님의 속성을 여러가지로 표현해 왔다. 즉 全知, 全能, 遍在性, 至善, 至美, 至眞, 正義, 사랑, 創造主, 審判主 등으로 하나님을 표현해 왔다. 통일사상의 입장에서 보더라도 이러한 성품은 하나님의 속성임에 틀림없다. 그러나 하나님의 속성을 이렇게만 파악해서는 현실문제의 근본적인 해결은 불가능한 것이다.

統一思想에서는 이러한 하나님의 屬性을 ‘神性’이라고 한다. 하나님에게는 이러한 神性 외에 보다 더 중요한 속성이 있으니 그것이 ‘神相’이다. 통일원리에서 말하는 ‘하나님의 二性性相’이 바로 이것이다. 하나님의 이 神相과 神性을 함께, 그리고 정확히 이해함으로써만 현실문제(인생문제, 사회문제, 역사문제, 세계문제 등)의 근본적인 해결이 가능하게 된다.

統一思想에서 다루는 하나님의 神相이란 두 종류의 二性性相(‘性相·形狀’과 ‘陽性·陰性’)과 個別相을 말하며 하나님의 神性이란 心情, 로고스, 創造性을 말하는 바, 본 原相論에서는 ‘原相의 내용’이라는 제목하에 神相과 神性의 하나 하나의 내용을 설명하고, ‘原相의 構造’라는 제목하에 神相중 특히 성상과 형상의 상호관계를 다루고자 한다.